世界一大奇观。就是av的存在，极端的哪一种。这可以说是羞耻啊，好人一定不会去看。而我看了，我是被支配的，就是天姚星和天马星，你问我羞耻吗？羞耻的，但是我们断不掉。有断不掉的nv人，有断不掉的男人，其实是可怕的。没有了这些羞耻，人会变得更可怕，大家相信吗？因为这是五浊恶世，人心好恶。阿弥陀佛对我说，我百年之後把我天姚星和天马星拿掉，应该可信的，因为我已进化了，非原来的本命，这些星曜再也影响不到我了，听了大家是不有点怕，不是每个人都这样，所以也要加油啊。

孔志问：水良！你父母是不是好人？你父母还好吗？水良说：孔志！我父母很多毛病，喜欢赌钱，但有节制，是好人？孔志问：那麽你就让他们赌，我觉得你也有毛病，你的毛病就是不会做君子。这就是我对你的忧愁。水良说：a请教什麽是孝。子说：让父母只为子nv的疾病忧愁。我悟到疾病生病，我问孝，良人说：父母生病时，一定要尽心尽力照顾他们。孔志说：水良！这个表达的不够好。子说：子nv各方面都表现良好时，才能使父母只为他们的疾病担心，而不必再担心其他问题，这样就是表现孝的行为。疾病不是人可以控制的，所以子nv更要多保重身t。jg华点你也跟不上。水良说：那我就说：不管父母有多少毛病，一定要尽心尽力孝顺他们。孔志说：水良！这还差不多。

孟子说：羞耻对於人，关系十分重大。玩弄权谋诡计的人，是根本用不上羞耻的。不认为不如别人是羞耻，还有什麽是b得上别人的。

水良说：《傅佩荣》上说；由此可知，《耻》来自人群的互相b较，这确实有助人向上的动力。一个人没有羞耻，主要有两种情况：一是《为机变之巧者》，为达目的而不择手段；二是放弃自己，不在乎不如别人。

水良说：我的真心想对天下avnvy0u说：念佛往生净土，成就佛道。有这样的声音；我们要的是《ai》不是成佛。我的真心说：你们要天下人的ai，就不该拍这样的影片。致於我，为什麽要看这样的影片，因为分锺就能够解决的事情，不需用一生来忍辱，这不是我的真心。真我心作主，不是那麽容易。如果触怒了大家，别生气。因为我是真心作主，也是一个伪善人。

孔志问：水良！我知道你养过狗，你ai它？你ai狗也ai父母，其中差别在那里？水良说：就是要对父母尊敬。子教导我们了。孔志！你现在才明白这道理吗？孔志说：水良！我没有养过狗，我是尊敬父母的。b请教什麽是孝。子说：现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。但是像狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎麽分辨这两者呢？水良说：我悟到侍奉供养，尊敬jg神。有人问孝，良人说：现今谈孝，供养父母不只在经济上，还要在jg神上，还要敬重。有人养猫养狗，养宠物也不养父母，这区别再那里？让人惊讶。没钱也要设法养父母。孔志说：水良！我觉得你非常有问题，养宠物也不养父母，有这样的人吗？水良说：那我就写：有人问孝，良人说：现今谈孝，供养父母不只在经济上，还要在jg神上。供养父母不是养猫养狗。这区别再那里？让人惊讶。供养父母还有敬重的心。

孟子说：古代的贤君ai好行善，而忘记了自己的权势；古代的贤士又何尝不是如此？他们乐於行道，而忘记了别人的权势，所以王公不恭敬尽礼，就不能常常见到他们。相见的次数尚且不能多，何况要把他们当做臣下呢？

水良说：现在领袖换了一代有一代，大家的期望也一再又一再。大家都在努力向上向善，点赞加油打气。由其当下，疫情当道，人人都不容易。大家齐心协力，打倒疫情。那麽我们就能有工作、有饭好吃、有睡好觉、有乐好玩，一确如故。我国马来西亚管制令已快达两个月了，确诊人数十位数，邻国新加坡不乐观，确诊人数百位数。一家好家家好，一国好各国好，人类命运共同t，大家加油。

孔志说：水良！对父母说过ai吗？你没对母亲说过我ai你，也没对父亲说过我ai你，是不是？水良说：孔志！说不出来，我有向父母要过钱吗？孔志说：那你就更应该对他们说ai。c请教什麽是孝。子说：子nv保持和悦的脸se是最难的。有事要办时，年轻人代劳：有酒菜食物时，年长的人吃喝：这样可以算是孝了吗？孔志说：孝顺出於子nvai父母之心，这种ai心自然表现为和悦的神情与脸se。这一点确实远b为父母做事与请父母吃饭要困难多了。水良说：我悟到，孝人，和悦思想。我问孝，良人说：人是什麽你知道吗？人是有思想自然是好好做人。请问你孝不孝？孔志说：水良！有思想就区分了好与坏，思想是自由的。自由重要还是道德重要，有人认为自由重要，现在的人崇尚自由，但我认为道德重要。

孟子说：崇尚品德、ai好义行，就可以悠然自得了。所以，士人穷困时不放弃义行，显达时不背离正道，所以百姓不会失望。古代的人，得志时，恩泽广施百姓；不得志时，修养自己立身於世。穷困时，努力使自己趋於完美；显达时。就使天下人一起走向完美。